Нафига нам король? Гондурас - республика!

За что боролся - так тебе и надо

Wed, 09 Dec 2009 21:26:37 GMT

"В Европе было "чей князь, того и вера". У нас будет "чей директор, того и вера" (с) alexiy

Феномен самооборонщика

Tue, 08 Dec 2009 13:25:09 GMT

http://viper-ns.livejournal.com/46598.html
Довольно любопытная статья.

Мне кажется...

Sun, 06 Dec 2009 21:07:20 GMT

...что современные неотрадиционалисты - это вусмерть заигравшиеся ролевики. Даже если они ничего о ролевых играх не слышали.

Помнится...

Sun, 06 Dec 2009 18:55:21 GMT

В какой-то научно-популярной книжке мне встретилась любопытная вещь: там эпиграф был не только в начале каждой главы, но и в конце. Интересно, эпиграф в конце главы как-нибудь по-особенному называется?

Чего-то мне хочется...

Sun, 06 Dec 2009 13:10:14 GMT

Я вот подумал: а что мне хотелось бы почитать у современных, понравившихся мне, авторов - что не написано, но теоретически могло бы быть?
Вот у авторов Pax Aureliana я бы, кроме планируемого ими продолжения "Стального зеркала" хотел бы почитать про других учеников "коррекционной школы", кроме Алваро (и, может быть, про школу в целом и педагогическую деятельность Рауля де Сандовала). Или про дальнейшую жизнь Антонио да Монтефельтро - младшего. Или про молодость господина Эулалио. Или про партизанскую биографию Амаргона.
Ну, а ещё я, разумеется, хочу знать имена всех звёзд и названия всех трав. Но это уж само собой...

Дополнения к разъяснениям по "вавилонской этике"

Sat, 05 Dec 2009 14:25:13 GMT

Вынесены комментарии Могултая из одного прошлогоднего обсуждения:

«"Вав. этика", естественно, не "моя", в смысле, не мной придумана - это и есть самый обычный инвариант общечеловеческой этики. "Вавилонской" я ее назвал просто потому, что на Древнем Ближнем Востоке и в древней Индии ее очень четко артикулировали.
Структура ее проста: положительным идеалом признается ситуация, когда все живые довольны и свободны и никто не испытывает подневольных страданий (сформулирован этот идеал еще в "Законах Ману"); практически он, естественно, недостижим, как и положительный идеал любой другой этической системы, но к нему можно приближаться и от него можно удаляться. Поскольку реально интересы людей сплошь и рядом сталкиваются и удовольствие одного было бы бедой для другого, необходимы механизмы медиации и регламентирования таких ситуаций - при этом признается, что определенный вред ради своего блага чинить другому можно, моральные ограничения ограничивают это взаимное причинение вреда, но не призваны его упразднять вообще. Подчеркну, что этот момент - неизбежный и общий для всех этических систем: христианская этика никоим образом не запрещает своим адептам конкурировать при поступлении в вуз, на состязаниях или в соперничестве за руку одной и той же девушки (то есть стараться о своей победе, заранее зная, что другому она обернется ущербом и горем), ограничивая лишь напряжение и средства конкуренции» (с).

«Есть ряд критериев, задающих это самое "вавилонианство" - это вовсе не только объявление подневолия "материей" зла (т.е. того, что при прочих равных надо избегать), а исполнения желания как "материи добра" (т.е. того, чему при прочих равных надо одобрительно сочувствовать и помогать). Это еще и персонализм (в т.ч. концепция прйваси и личной ответственности за личную вину, то есть отказ от коллективных наказаний иначе как членов организованного сообщества за то, что оно делает как сообщество, а также объявление превентивных наказаний злом), и антиперфекционизм (в т.ч. отказ от превентивных наказаний с воспитательной целью и отказ от конфуцианоидного понятия о "развращении"), и концепция примерно симметричного воздаяния ("пропорционально-возмездное" понимание наказаний), и рационализм-эмпиризм, и категорическое нежелание запрещать людям удовольствия, сами по себе не несущие прямого ущерба другим, ради избавления от дальнего косвенного ущерба морали и обществу, на мельницу какового ущерба эти удовольствия могли бы лить воду - то есть "для укрепления духа и охраны высшего общественного блага", и еще некоторые вещи» (с).

«Что такое вавилонская этика, описано в моем очерке "Вавилонская блудница: этика древнего Ближнего, Среднего Востока и Южной Азии" (+ очерки о древнеегипетской этике и о законах Ману). Это не некий умозрительный конструкт, фрагменты которого я отыскиваю в разных временах и построил из этих фрагментов лично мне милую систему, реально нигде в своем системном виде не встречавшуюся.
Это просто описание _реального_ мировоззрения, _реально_ действовавшего в этих странах, и его характерных черт. В частности, кроме уверенности в том, что первичное добро есть удовлетворение желание, а первичное зло - испытывание нежеланного, а все конечные оценки чего-то как злого, доброго, допустимого и недопустимого, - должны быть следствием перерасчетов этих первичных доброт и злостностей, - вавилонская этика предусматривает и вполне конкретные требования к _механизмам_ этих перерасчетов и соответствующим оргвыводам. Отвергаются наказания без личной вины и непопорциональные наказания "не по вине"; не считается допустимым наказывать действие, от которого прямого вреда ни государству, ни людям нет*, но при этом может произойти некий общий неподсчитываемый "развращающий вред"; снисходительность, пощада и милосердие считаются препохвальными во всех случаях, кроме тех, когда они равнозначны явной несправедливости или поощрению и умножению преступления; имеется концепция прайваси (> оппозиция "меня это касается / не касается") и придания тем большего веса боли, чем более она физична и чем менее она физически устранима (то есть если Х говорит, что У одной своей улыбкой причиняет ему куда больше боли, чем себе - радости, и потому Игреку надо запретить улыбаться, то Икса шлют по матери: это "не его дело", "его не касается", улыбается ли Игрек, и это вполне во власти Икса - перестать из-за этого злобствовать); и вычеркивание радостей, заключающихся в самом факте чужой боли, из числа общественно санкционированных радостей, и вообще объявление попыток добыть себе такие радости морально недопустимым делом (такие радости считают относительно допустимыми только как сугубо коллатеральную сторону возмездия за зло; то есть можно, - хотя лучше бы не - злорадствовать по поводу казни злодея, но казнить его надо вовсе не ради лостижения этой радости; если бы не дляч чего было бы это больше делать, то делать это было бы запретно).
* и не являющееся прямым и резким выступлением против лояльности властям и вышеперечисленных этических устоев. В таком поступке как раз уаидят прямой вред и враждебность основам общежития и этики. Это, впрочем, у всех так» (с).

«Природа блага - удовлетворение желания, природа зла - причинение боли поневоле. Всякий, причиняющий кому-то боль поневоле, тем самым осуществляет некое зло (на первичном уровне оценки). Просто оно может быть оправданным и тогда ему присваивается квалификатор "правое дело", а квалификатор "злое дело" снимается. Но вот "добрым" делом его не назовут, разве что к доброму делу приравняет. Часто ли по-русски казнь, хоть и самую справедливую, назовут "_добрым_" делом? Справедливым, необходимым, правым - пожалуйста, а вот добрым (иначе как в эмфатически-переносном смысле, мол такой гад, что и убить его КАК БЫ доброе дело, можно приравнять его казнь к доброму делу) – нет» (с).

Едрить...

Thu, 03 Dec 2009 08:42:00 GMT

Перечитывал прошлогоднее обсуждение идеи Ольги насчёт "попадалова":
http://morreth.livejournal.com/915978.html
А потом зашёл в ещё один тред на эту тему в другом журнале, который в прошлом году не читал:
http://estellgreydaw.livejournal.com/1053822.html
Начиная с этого комментария наблюдался полный отвал башки. Девица на полном серьёзе планировала устраиваться в ученики к местным грамотеям, не зная языка, отмахиваться приёмами каратэ от группы деревенских мужиков, заниматься цигуном и йогой для согрева в мокром продуваемом весеннем лесу умеренной климатической полосы, "психологически разруливать" ситуации с местными, имея даже не нулевые, а отрицательные знания о психологии традиционного общества...
В процессе чтения единственное, что вспоминалось, это бессмертное высказывание Сапковского о состоянии черепушки некоторых граждан...

P.S.: Еще одно обсуждение на тему имело место здесь:
http://emelushka.livejournal.com/129225.html
Но я его ещё не читал.

Кстати...

Wed, 02 Dec 2009 21:34:52 GMT

Мне время от времени встречаются, во время моих скитаний по Рунету, утверждения о скорой "технологической сингулярности" (в ближайшие десятилетия), связанном с нею "вертикальном прогрессе" и т.д. Мне интересно - а что, кто-то действительно всерьёз в это верит?

Трудно отпускает Антарктида...

Wed, 02 Dec 2009 21:22:06 GMT

Не помню, рекламировал ли я этот журнал - ostefanova
Если нет, исправляю упущение.
Читаю и вспоминаю детство, как я запоем читал романы Владимира Марковича Санина о полярниках. Читаю, кстати, с удовольствием до сих пор, и до сих пор удивляюсь, что этот писатель (один из интереснейших советских писателей, известных мне) был так мало известен и в поколении моих родителей (когда он, собственно, писал) и сейчас.

Надо бы поразжыгать вражду к социальной глуппе телеведущих

Wed, 02 Dec 2009 14:55:00 GMT

Нашёл!

Wed, 02 Dec 2009 12:23:23 GMT

Помнил же, что где-то есть:
http://morreth.livejournal.com/622262.html
Правила игры в "башни" придуманные любителями романа "По ту сторону рассвета".
А здесь - изображение игральной доски:
http://www.kulichki.com/tolkien/kaminzal/beren/igra.gif

Идея...

Tue, 01 Dec 2009 21:30:25 GMT

Правда она, как выражается Ольга, скорее для "кладбища идей".
Вспоминая притчу "Пять адских могуществ", подумал, что неплохо было бы сделать эпопею в жанре фантастики или фэнтези (потому что они больший простор для моделирования дают), где каждое могущество оказалось бы иллюстрировано соответствующим обществом. И в каждом был бы герой, который представляет собой лучшую сторону соответствующего Могущества и антигерой, представляющий его худшую сторону.
Только тут есть одна проблема: "лучшая сторона" Пятого Могущества мне решительно не представляется. Не могу представить себе человека, искренне следующего путём этого Могущества и при этом хорошего. Может, такое и вовсе невозможно?

И ещё про "тёмный блок".

Tue, 01 Dec 2009 12:52:30 GMT

Точно так же как у меня не вызывает ни малейшего сочувствия возможная личная неприязнь Короля-Чародея к Эарнуру за Ангмар, ничего подобного не вызывает и возможная обида Саурона на пославшего его Келебримбора в истории Первой Войны Кольца.
Если Саурон всерьёз полагал, что эльфы могут кидалово с Единым Кольцом проглотить (а он, похоже, этого не думал - потому что ковал Кольцо втайне) - его, должно быть, в какой-то из битв Первой Эпохи слишком сильно стукнули по голове...

Дополнительные мысли по поводу Ангмара (частично из комментариев)

Tue, 01 Dec 2009 10:55:30 GMT

Глядя не "со стороны", а "изнутри мира" я ещё менее склонен осуждать антиангмарскую коалицию за опустошение Ангмара даже в формате резни, если таковая имела место. Потому что перед этим очевидным образом имела место резня в Княжестве, устроенная ангмарцами. В Эриадоре мы видим, что Северное княжество разорено настолько, что немногие уцелевшие не видят никакой возможности государство восстановить. Хм, похоже, 80% погибших - это ещё очень оптимистическая оценка. Видимо, на самом деле больше, так как население не восстановилось за тысячу с лишним лет - а даже с учётом большей продолжительности жизни (медленнее оборот поколений) и меньшей рождаемости у дунэдайн, это очень долгий срок.
Вообще, на момент высадки Эарнура мы получаем таким образом ситуацию, когда практически каждый выживший северянин имеет огромный личный счёт к ангмарцам сверх обычного военного. Плюс впечатлённое последствиями ангмарского вторжения гондорское войско - к Ангмару-то идти пришлось по разорённой территории Княжества.
И, кстати, замечание Антрекота, что именно разорение Ангмара вызвало личную сильную неприязнь Короля-Чародея к Эарнуру, у меня, во-первых, вызывает сомнение. Потому что целенаправленная охота за Эарнуром (гондорским королём, правящим рядом с Мордором и не имеющим наследника) могла иметь как минимум одну прагматическую причину - по принципу "ничего личного" в том числе. И вызов Эарнура на поединок мог быть вполне хладнокровной (если у Короля-Чародея к тому времени вообще осталась кровь) игрой на самолюбии гондорского короля, а не проявлением личной неприязни.
Во-вторых, если даже у Короля-Чародея зуб на Эарнура был именно из-за Ангмара - то эти его чувства у меня вызывают в лучшем случае понимание, но решительно никакого сочувствия. Потому что Король-Чародей в этом вопросе - классический ненадлежащий истец. Не надо было Архедан опустошать, может, тогда и ответная реакция не такой ярко выраженной была бы. Он первый начал. А как аукнется, так и откликнется.

Если завтра война

Sun, 29 Nov 2009 13:44:01 GMT

Интересный учебный комикс по гражданской обороне, вышедший в 50-е годы в США (в переводе на русский язык):
http://deadland.ru/node/2040
http://deadland.ru/node/2055
Кстати, товарищи, может, кто-нибудь посоветует хорошо написанные литературные произведения на тему атомной войны и постядерного мира?

О как!

Sun, 29 Nov 2009 12:55:59 GMT

Лечение редкого вида слепоты методом генной терапии:
http://afranius.livejournal.com/92558.html
Автоэволюция на марше.

Я - экстремист

Sun, 29 Nov 2009 08:36:28 GMT

И это, граждане, совершенно официально (см. дополнения в Федеральный список экстремистских материалов):
381. Материалы, размещенные на сайтах www.barboslll.narod.ru и www.zhurnal.lib.ru (решение Череповецкого городского суда Вологодской области от 13.04.2009).

via nataly_hill

P.S.: В комментариях практикующий юрист подсказывает, что решение Череповецкого городского суда может быть оспорено в порядке надзора любым лицом, чьи интересы задеты. То есть, любым из авторов сайта.

Блин...

Fri, 27 Nov 2009 20:41:15 GMT

Вот спрашивается: на кой хрен у меня из подсознания лезут разные графоманские идеи? Если я из имеющихся ни одной до сих пор до логического конца не довёл (мини-фанфики не в счёт)...
Что прикажете, например, с Руинами делать? У меня и без них висят "Пираты дискретного пространства", "Княжество", "Звёздная Империя" и несколько идей масштабом поменьше.
Всё-таки писатели, как я знаю, сюда иногда заходят. Граждане, поможите, кто чем может! Расскажите, как вы свои произведения до ума доводите?

Ещё про них...

Fri, 27 Nov 2009 09:16:58 GMT

И снова за старое – бес в ребро, вдали от родимых мест.
На левой – английское серебро, на правой – тулузский крест.
Одиннадцать лет как звенит в груди, и в мыслях светлым-светло.
(Но только у вас говорят – «файдит», а в Шервуде – «outlaw».)

И, думаю, дружба б у нас была, и песни, и добрый эль.
(Но только по-нашему будет – «стрела», а здесь говорят – «cairel».)
Один я остался – конечно, жаль, но парус поднял – плыви.
(Но только сталь – она всюду сталь, как ее ни назови.)

Что лес, что горы – хороший вид, да, правда, весною – жар.
(Но только у нас говорят «убит», а здесь говорят – «tuar».)
У ваших – граф, а у нас – король, и снова трава в крови.
(Но только боль – она всюду боль, как ее ни назови.)

Да, снова за старое – бес в ребро, вдали от родимых мест.
На левой – английское серебро, на правой – тулузский крест.
И нас - попробуй взять на испуг, такая, брат, се ля ви.
(И только друг - он всюду друг, как его ни назови.) (с) tal_gilas

Знать полезно алфавит...

Thu, 26 Nov 2009 21:30:20 GMT

Если, скажем, ты – файдит,
Знать полезно алфавит.
А – «апасность», – Б – «баллиста»,
В – «вот-щас-как-тресну-в-щит».

Если, скажем, ты – файдит,
Знать полезно алфавит.
Г – «герои», Д – «девица»,
Е – ещё раз тресну в щит!

Если, скажем, ты – файдит,
Знать полезно алфавит.
Ж – «фиаско», З – «застолье»,
И – и снова тресну в щит.

Если, скажем, ты – файдит,
Знать полезно алфавит.
К – «каратель», Л – «лазейка»,
М – мерзавцу тресну в щит.

Если, скажем, ты – файдит,
Знать полезно алфавит.
Н – «Несчастье»*, О – «осада»,
П – по новой тресну в щит.

Если, скажем, ты – файдит,
Знать полезно алфавит.
Р – «разведка», С – «сраженье»,
Т – теперь как тресну в щит!

Если, скажем, ты – файдит,
Знать полезно алфавит.
У – «укрытье», Ф – «файдиты»,
Х – хлебну и тресну в щит!

Если, скажем, ты – файдит,
Знать полезно алфавит.
Ц – «цистерна», Ч – «честь рода»,
Ш – шагну и тресну в щит!

Если, скажем, ты – файдит,
Знать полезно алфавит.
Щас как треснет
Этим франкам
Юга рыцарь
Ярый в щит! (с) raimon_lo_fol, pereille и tal_gilas

*Инквизиция.

Мля...

Thu, 26 Nov 2009 20:11:05 GMT

http://blau-kraehe.livejournal.com/711288.html

Он опять...

Thu, 26 Nov 2009 16:08:07 GMT

Граждане православные, а почему господин Всеволод Чаплин до сих пор зампред главы ОВЦС? Не надоело смотреть, в каком он виде представляемую им организацию выставляет?
http://www.apn-spb.ru/opinions/comments6556.htm
И ведь уже не первый год, и не первый раз...

Парадокс лжеца

Thu, 26 Nov 2009 11:57:46 GMT

"Это как Деррида, который доказывал, что коммуникация невозможна _в книге_" (с) Антрекот.

У меня возник вопрос...

Tue, 24 Nov 2009 22:29:41 GMT

~~Почему я водовоз?~~
На самом деле, совсем другой вопрос.
Антрекот, скажите, а если охота ознакомиться с методами формальной школы в литературоведении, с каких авторов и работ лучше начать?

Чуть не забыл...

Tue, 24 Nov 2009 20:52:49 GMT

Сегодня ещё и два исторических юбилея.
280 лет со дня рождения Александра Васильевича Суворова.
150 лет со дня выхода в свет знаменитой работы Дарвина «Происхождение видов путём естественного отбора или сохранение благоприятствуемых форм в борьбе за жизнь».